Миф о Сизифе и отсутствии смысла жизни в некоторых обстоятельствах

В четвертом круге ада Данте мы находим людей жадных и расточительных. Наказание, которому они подвергаются, состоит в том, чтобы передвигать большие груды золота с одного места на другое. Это очень похоже на то, к чему был приговорен богами Сизиф, который единственный сумел обмануть богов: «обмануть смерть и воспрепятствовать нисхождению душ в преисподнюю». Сизиф, согласно мифу, был осужден вечно нести камень в гору.

Миф о Сизифе имеет глубину гораздо большую, чем многие другие греческие мифы, поскольку он апеллирует к отсутствию смысла жизни и человеческого существования в определенных обстоятельствах. Неудивительно, что в разных культурах, унаследованных от классического греческого мира, есть выражение «sisífeo», которое означает бесполезность и трудоемкость одновременно. Итак, узнаем об абсурдности, лежащей в основе этой ужасной истории.

Сизиф, сын Эола, был царем Эфиры, древнего Коринфа. Он основал город и улучшил в нем торговлю, но был жестоким и жадным правителем — не колеблясь, убивал путешественников, которые приезжали в его землю, ради сохранения своего богатства. Однако его падение произошло не из-за допущенных  ошибок против «ксении» (закона о гостеприимстве), а из-за предательства Зевса.

Бог, превращенный в орла, похитил нимфу Эгину, а Сизиф сообщил отцу Эгины, Асопу (божеству реки, согласно греческой мифологии) о местонахождении молодой женщины: он выдал похитителя Зевса в обмен на источник воды, протекающий в центре Акрополя в Коринфе. Разъяренный Зевс, главный бог Олимпа, приказал Танатосу (олицетворителю смерти) за разглашение тайны, отвести Сизифа в подземный мир Тартар и заковать его.

Танатос — Маурисио Гарсия Вега

У Сизифа не было ни малейшего желания умирать и идти в подземный мир, поэтому он хитростью заставил Танатоса показать ему, как работают его цепи. С помощью трюка он поймал смерть и посадил ее на цепь. Отныне никто не погибал на Земле, и это вызвало гнев бога войны Ареса, потому что отныне он не мог наблюдать смерть своих врагов в битвах. А также это произвело необычный эффект: старики и больные страдали без лекарств, но не могли умереть. Наконец Арес освободил Танатоса, а Сизиф был взят в подземный мир.

Сизиф, еще до того, как его поймали, запретил своей жене после его смерти совершать какие-либо погребальные обряды и приносить предписанные жертвоприношения, а только бросить его тело на общественную площадь. Таким образом, Аид и Персефона, не дождались погребальных жертвоприношений. Они вынуждены были разрешить Сизифу вернуться на Землю, чтобы наставить царскую жену, согласно священным обычаям,  устроить подобающие похороны и жертвенные дары.

Оказавшись в Коринфе, Сизиф отказался возвращаться в подземный мир (царство умерших). В пышном дворце он пировал и радовался тому, что единственный из всех смертных сумел вернуться из мрачного царства теней. Несколько лет он оставался жить на Земле, но в конце концов за ним послали Гермеса — Аид силой вернул Сизифа в мир мертвых.

За проступки при жизни (и после смерти) боги приговорили Сизифа к наказанию — катить на гору тяжелый камень, который непременно скатывался опять вниз, и нужно  было снова его возвращать наверх, на прежнее место.

Сизиф, Франц фон Штук (1920)

Сизиф издевался над богами, и его наказание должно было стать образцовым. Царю Коринфа приходилось вечно повторять свою задачу — утомительная и совершенно бесполезная работа.

Наказание, которое мы видим в Мифе о Сизифе — это не просто унижение, а выраженная бессмыслица. Жизнь даже в подземном мире бессмысленна, поскольку проделанная работа ни к чему не приводит. Это само по себе пытка не из-за физического истощения, а из-за бесполезности.

Экзистенциализм Камю и Миф о Сизифе
Альберт Камю, один из самых известных экзистенциалистов,  в своей книге «Миф о Сизифе» отобразил ряд идей о концепции абсурда и бесполезности жизни. В философском эссе,  Камю рассказывает нам: «Боги осудили Сизифа непрерывно носить камень на вершину горы, откуда камень снова скатывается под действием собственного веса. Нет более страшного наказания, чем бесполезная и безнадежная работа.

Для Камю, Сизиф представляет героя, который хочет жить полной жизнью, который бежит от смерти, за что и обречен на  совершенно бесполезный труд.

Миф о Сизифе  вызывает ужасный образ: тысячи людей страдают и желают умереть, не имея возможности достичь этого. Сизиф заковывает Танатоса, и поэтому долгое время никто не может умереть. Больные и скорбящие не в состоянии положить этому конец. Вывод, к которому приводит это видение, заключается в том, что смерть иногда желанна и представляет желаемый мир для многих людей.  Можете ли вы представить себе мир, в котором люди не умирают?