Апология Евы и феминистские идеалы Эмилии
Первое феминистское произведение — Апология Евы
Эмилия Lanyer (1569-1645) была первой англичанкой, утвердившей себя в качестве профессионального поэта. Её томик стихов «Salve Deus Rex Judaeorum» (1611) — оценен многими критиками как одно из первых феминистских произведений британской литературы.
Молодая женщина Lanyer была любовницей Генри Кэри, барона Hunsdon, двоюродного брата Елизаветы I, который был на сорок пять лет старше ее, и который «поддерживал её с большой помпой», предоставив ей доход сорок фунтов в год. (Не существует убедительных доказательств того, что Lanyer была любовницей Уильяма Шекспира, или «темноглазой леди» из сонетов Мильтона). Она забеременела в возрасте двадцати трёх лет от барона Hunsdon, и вышла замуж за своего двоюродного брата, Альфонсо Lanyer, королевского музыканта, 10 октября 1592.
У Эмилии было много выкидышей, но она, по крайней мере, родила двоих детей:
- первый (предположительно, сын барона Hunsdon) по имени Генри, родился в начале 1593 года
- и дочь, Одилия, родилась в декабре 1598 года
Генри стал одним из флейтистов короля 29 сентября 1629 года. У него было двое детей от его жены, Джойс Мэнсфилд. Дети остались сиротами после смерти Генриха, в октябре 1633 года.
В любом случае, в 1635 году Эмилия говорит, что она имеет «двух внуков на своем обеспечении»
Свой томик стихов, Salve Deus Rex Judaeorum (Hail Бог Царь Иудейский), она напечатала, когда ей было сорок два года. Книга была выпущена два раза. Она мечтала о книге задолго до того, как написала её — представляя свои размышления о страсти Христовой, и утверждая, что мужчины (не женщины) ответственны за распятие Христа.
Lanyer пишет, в главе «Апология Евы в защиту женщин», что Ева была менее виновна, чем Адам. Она сравнивает греховность женщины в Эдеме с греховностью мужчины в контексте распятия, и выступает за социальное и религиозное равноправие женщин с мужчинами.
Выход её книги было делом очень необычным. Для англичанки, опубликовать работу радикальную для своего времени, с темой добродетели и религии в сочетании с темами для женщин. Она была радикальной, поскольку критиковала жестокое обращение с женщинами.
Первые стихотворения сборника посвящены выдающимся женщинам. Lanier инициирует свои идеи, утверждая, что Еву ошибочно обвиняют в первородном грехе, а винить нужно Адама. Она утверждает,что Адам был сильнее Евы, и, таким образом, был в состоянии противостоять искушению.
Апология Евы защищает женщин, указывая на женщин последователей Христа, которые остались с Ним во время его страданий, и были первыми его свидетелями после погребения и воскресения.
Она также обращает внимание на жену Пилата, которая пыталась вмешаться и не допустить несправедливого суда и распятия Христа. Lanier отмечает, что мужчины-апостолы, оставили и даже отреклись от Христа во время Его распятия и страсти. Надо отметить, что такая защита женщин характерна для той эпохи, во времена которой жила Эмилия.