Революция Ирана: высокие каблуки и хиджабы
Более 30 лет Исламская Республика одержимо борется против сeкса. Но, как и всё, что подавляется или запрещается находит выход — люди научились обходить карательные правила.
Иранская женщина в центре Тегерана
Как и большинство девочек её района в Тегеране, Tahmineh — девственница. В её мире, девственность всё ещё уважается: для многих мужчин, является предметом переговоров для вступления в брак.
Даже в среде богатых классов, которые якобы живут «западной» жизнью (вечеринки с алкоголем и музыкой, в своё удовольствием спят с кем попало) — хотят жениться на «чистой». Девственность — как маркер порядочности.
Узкие извилистые улочки, где живёт Tahmineh, раскрывать свои волосы недопустимо даже в присутствии родного дядя или двоюродного брата.
Здесь, добродетель женщины — краеугольный камень жизни, и местные люди обвинят плохую хиджаб в снижении нравственности, от которой происходят все беды — от инфляции до безработицы. Женщины живут под постоянным риском прослыть за недостойное поведение.
Tahmineh носит всеобъемлющую чёрный чадру, потому что её родители настаивают на этом, и потому что соседи её сообщества сплетничают о женщинах, которые предпочитают носить платок и манто — пальто, которое не скрывает изгибов тела.
Но в Тегеране, быть девственницей не означает, не заниматься сeксом. «У меня впервые был анaльный сeкс, когда мне было 21. Конечно, я хочу иметь надлежащий сeкс, но пока не знаю, захочет ли мой парень жениться; я не могу рисковать»
Перед Tahmineh, помимо анaльного сeкса, она и её подруги имеют сeкс, где мужчина использует сжатые бедра женщины для оpгазма. Tahmineh полагает, что растёт число девушек из религиозных традиционных семей, готовых экспериментировать сeксуально до замужества.
«Большинство девушек в моем районе думают, что просто быть в замкнутом пространстве с мальчиком — это грех. Но я знаю, многим девушкам из менее строгих семей разрешено болтаться с мальчиками, хотя всё ещё ожидается, что они остаются девственницами — все они имеют анaльный сeкс.
Это явление настолько распространено в Тегеране, что анaльный сeкс стал каламбуром — много шуток у иранцев на этот счёт.
Законодатели и учёные посвящают часы обсуждению сeкса: осуждают сeкс, приговаривать подсудимых за сeкс.
Муллы на телевидении и радио философствуют и консультируют, иногда в удивительно похотливой форме и с подробностями. Государственные плакаты предупреждают о связи между нескромной одеждой и сомнительной моралью.
Существует сeксуальное пробуждение в Тегеране, революция шагнула за пределы богатых районов города, где живут более либеральные светские семьи. Есть некоторые параллели с сeксуальной революцией, которая случилась после падения Франко в Испании; в основном, это реакция против репрессий, но в Тегеране это происходит под землей и за закрытыми дверями.
Интернет чаты и социальные сайты полны фотографиями «специальных» женщин — эвфемизм правительства для пpoституток. Никто не знает, как много работы в столице, но в 12 миллионном городе, по официальным данным, 300 тысяч сeксуальных работниц.
Для неопытного глаза, их практически невозможно обнаружить — сeкс-работницы ничем не отличаются от других тегеранок, стоящих на обочинах дорог в ожидании такси или неторопливо гуляющих через торговые центры: девушки в джинсах; домохозяйки в брюках; гламурные солнцезащитные очки; платки на головах. Это не поможет! У пopнозвезды в Тегеране не будет коллагеном налитых губ, а шестидюймовые платформы и туфли на шпильках шлифуют асфальты по всему городу.
И если вы знаете некоторые тайны этого города — где купить доморощенное пopно, где местоположение игорных домов — вы также узнаете, что некоторые девушки работают на Facebook, отображая свой товар в трюме окон стрингами или как ребёнок-кукла.
Для таких девушек, пользователь просто должен добавить после имени слово jendeh — шлюxа. Прайс-лист и предлагаемые услуги находятся в разделе «Обо мне», с инструкциями о том, как оплачивать телефонный кредит организации за свидание.
Тегеран имеет много социальных слоёв, и каждая группа живёт по своим собственным правилам. Университет является одним из немногих мест общества, где люди всех слоев получают возможность пообщаться. Tahmineh университет дал опыт, который изменил её восприятие сeкса и морали. Это было впервые, когда она встретила людей с мировоззрением, отличным от её собственного.
«Раньше мне не разрешали общаться с мальчиками, даже с членами моей семьи. В университете я увидела пары, которые ходили друг с другом, даже не пытаясь скрывать это. Это было для меня откровением, так как независимые женщины, имевшие бойфрендов, казались много счастливее меня. Я также не могу отрицать естественные потребности моего организма», говорит Tahmineh.
Некоторые сдвиги в отношении сообщества для Tahmineh стали более очевидными. «Моя мама всё ещё шепчет слово развод, она по-прежнему рассматривает его как постыдное, но в тоже время, десять лет назад она не знала никого, кто развёлся бы, теперь она знает двоих разведённых».
За последние десять лет, количество разводов утроилось в Иране – один на каждые пять браков распадается. В столице соотношение ещё выше.
По окончании университета, Tahmineh не смогла найти работу, и она до сих пор живёт в доме со своими родителями. Она вынуждена вести двойную жизнь, тайком, чтобы встречаться с мальчиком в кафе неподалёку. Она обвиняет отсутствие независимости как барьер её потребности. Даже если бы она была в состоянии заработать достаточно, чтобы покрыть аренду и еду, её родители никогда бы не позволить ей съехать.
Захра также из консервативной семьи, она тоже живёт двойной жизнью. Но в отличие от Tahmineh, она вырвалась. Ей было 16, когда она впервые отказывались подчиняться, настаивая на ношение хиджаба и манто вместо чадры.
Это было первое из её многих сражений в борьбе с родителями, которые жили в страхе, что она будет рассматриваться как сeксуально доступная, которые боялись позора семьи. Это может привести Захру к осуждению на пожизненный spinsterhood.
Захра поняла, что единственный способ изменить жизнь заключается в зарабатывании своих собственных денег. Её родители были первоначально в шоке, так как одинокие женщины, живущие сами по себе, считаются имеющими сомнительную нравственность.
Даже снять квартиру было проблемой; многие помещики отказывают в аренде одиноким женщинам. В первой квартире, где она жила, женские жительницы её блока подписали петицию, чтобы её выбросили — опасались, что она будет развлекать мужскую компанию и осквернит моральную неприкосновенность общины.
«Когда я впервые съехала из мест, откуда я родом, девушка, живущая на собственные деньги, было делом неслыханным. Но теперь, есть так много незамужних девушек, которые медленно удаляются от идеалов старшего поколения», говорит она. «Отчасти поэтому мои родители ситуацию немного легче приняли»
Её родители сейчас гордятся независимостью своей дочери, не в последнюю очередь потому, что она зарабатывает больше, чем её отец, и помогает семье материально.
Захра в настоящее время вращается в очень разных кругах, в основном из-за её работы в СМИ. Большая часть ее социальной группы происходят из семей традиционных, с достатком ниже среднего класса, но независимость позволила им наладить свой собственный путь и принять более прогрессивные кодексы поведения.
Несмотря на то, что говорить о девственности больше не табу среди её сверстников, девочки до сих пор осторожны в том, чтобы обмениваться информацией с Захрой о потере девственности.
«Всё ещё очень трудно доверять парню,» говорит она, «потому что иногда они действуют жёстко: после того, как переспят с девственницей, они просто могут выкинуть её. Они просто хотят острых ощущений, быть вашим первым мужчиной. Трудно считать себя равными в сeксе с парнями здесь».
Для тех, кто обеспокоен брачными перспективами, есть решения. Друг Захры недавно оплатил её операцию по восстановлению девственной плевы — её зашивают иглой с хирургической нитью до брачной ночи, для восстановления брачной скромности.
Услуга не из дешёвых, и для тех, кто не может себе это позволить, поможет поездка на базар: девственность комплект состоит из капсулы, заполненной красной жидкостью, которая вставляется во влагалище на брачную ночь и готова лопнуть под давлением.
Ceксуальная революция Ирана
Либералам среднего и высшего класса нравится сeксуальная свобода, и краткосрочные отношения на одну ночь стали частью их жизни.
Tehrani, как и большинство ровесников его поколения, может позволить себе свой собственный дом, живёт в квартире на северо-востоке Тегерана со своей матерью.
Высокий, красивый и остроумный, он является хитом у девушек на вечеринках, но, несмотря на процветающую сeксуальную жизнь, Камран заявляет, что сeкс в Тегеране мёртв. Он сетует, что репрессивная атмосфера исказила сeксуальные отношения.
«Иногда я просто хочу встречаться с девушкой, узнать её. Но здесь, это просто — бац, вы прыгаете в постель при первой же возможности. Первое, что вы думаете: лучше всё сразу, потому что вы не знаете, когда сможете получить шанс ещё раз. Сeкс потерял своё значение».
Правительство ведёт борьбу с сeкс-жизнью своих граждан, политизированы плотские отношения. Сeкс стал одной из форм инакомыслия. Только в сeксе многие люди из молодого поколения чувствуют себя по-настоящему свободными.
Утверждение своей сeксуальности стало политическим актом равенства.
«Никто не может указывать мне, что я должна делать с моим собственным телом — никто не может сказать мне, как нужно любить. И когда вы встречаете парня, которого на самом деле не волнует, девственница ли вы, то знаете, он играет по настоящим правилам, и это очень мощно».
В пригороде восточного Тегерана, мулла делает скорый бизнес – он выдаёт сертификаты на временный брак, чтобы молодые незамужние пары, желающие ехать в отпуск вместе, получили необходимое свидетельство о браке (для того, чтобы снять комнату в отеле) и парам, желающим жить вместе, но без обязательств брака.
Мулла признаёт, что многие его клиенты являются женатыми мужчинами, которые держат наложниц и используют право на временный брак в качестве защиты от закона. Их жены редко знают о временных браках своих мужей.
«По крайней мере, они не в неверности!» Он говорит, без иронии. Он оплакивает бедствия неверности, которые распространяются по городу. Мулла действительно считает, что загрязнение окружающей среды, коррупция, отсутствие парковочных мест, двуличная политика – это следствие неверности.
В более богатых пригородах на севере города, разговоры о внебрачных связях на удивление идут открыто. Каждый человек имеет теорию о том, почему в Tehranis столько неверных: наиболее популярная теория – из-за нехватки платежеспособных мужчин. Другие говорят, что это просто потому, что пары женятся слишком молодыми. Или что они являются частью сeксуальной революции.
Некоторые из молодого поколения принимают возрастающие риски, но занимаются сeксом в парках и в автомобилях, мигают друг другу на публике.
Правительство обсуждает в парламенте, как ослабить похоть своих граждан. Оно внесло законопроект о более строгих наказаниях за преступления, которые классифицируются как «скверны земли».
В последние несколько лет, суды приговорили двух человек к смертной казни за запуск поpносайтов; один из них, уроженец Ирана, канадский программист Саид Malekpour.
Проекты «для взрослых» идут рука об руку с оскорблением святости ислама. Гонения на Интернет, попытка обуздать самую основу стремления людей — это бесконечная игра в кошки-мышки.
В обход интернет-фильтров правительства, появились новые прокси-серверы, позволяя компьютерам функционировать, как если бы они были в другой стране.
http://positiff.molodostivivat.ru/letopis/10-neortodoksalnyx-form-braka-2.html
