Как идеи Мартина Лютера продолжают влиять на мир 500 лет спустя
Главная достопримечательность Замковой церкви немецкого города Виттенберг — это двери, на которых Мартин Лютер вывесил свои 95 тезисов, 500 лет назад 31 октября 1517 года. Документ оспаривал продажу церквью «индульгенций», ставил под сомнение многовековые убеждения и практики. 95 тезисов, которые потрясли основы политики и власти в Европе и продолжают влиять на нашу жизнь сегодня.
Двери, которые занимают Северный портал сегодня, не являются оригинальными деревянными дверями времён Лютера. Они были разрушены в 1760 году во время Семилетней войны. На их месте стоят теперь крепкие бронзовые двери, где латинскими словами выбиты «Тезисы» Лютера. Как признавался сам Лютер, его слова вышли за пределы этого небольшого городка, создав новое религиозное самосознание — раскололи церковь, потрясли Европу, вырвали мир.
Лютер не был единственной фигурой Реформации; он был частью дискуссии, которая продолжается по сей день. У других людей тоже были идеи о реформировании церкви, но Виттенберг по-прежнему считается колыбелью Реформации, а Лютер — её отцом.
Когда я шёл через Виттенберг, я думал, как такое маленькое местечко могло иметь такое огромное влияние на мир. Старый город не сильно изменился со времён Лютера, тем более, что союзники согласились не бомбить его из-за его религиозного значения. Парк, который окружает старый город, начинается с одного конца Касл-Церкви, и нужно пройти всего 15 минут, чтобы пройти к Лютер-Хаус, где жил богослов большую часть своей жизни. Отчасти это из-за размером Виттенберга, идеи Лютера смогли расцвести. Высокая концентрация великих умов в этом небольшом университетском городе означала, что люди часто обменивались друг с другом идеями. Я прошёл мимо двора, где жил Лукас Кранах Старший, известный художник Реформации.
Кроме того, Лютер мог использовать новые медиа-инструменты своего времени, такие как печатный станок, чтобы распространить свои идеи. Джон Т. Маккуин, помощник куратора печатных книг и переплётов в Нью-Йоркской библиотеке и музее Моргана, пояснил, что «Лютер писал свои идеи короткими, краткими тезисами — брошюрами из 8-16 страниц — которые легко было печатать и распространять. Без печатного станка Реформация никогда бы не стала историческим событием.
Первой медиареволюционер Лютер быстро понял, как мощно можно использовать язык, музыку и изображения для распространения своих идей. Он всё чаще публиковал свои работы на немецком языке (а не на латыни), украшая их изображениями. А его броские народные гимны помогли Реформации продвинутся далеко вперёд. Его музыкальный вклад — это песни протеста.
Он использовал повседневный язык, чтоо было очень важно для толкования религиозных вопросов. Он хотел, чтобы все смогли сами прочитать Библию. В 1534 году Лютер опубликовал свой перевод этой книги, используя простой язык, который понятен всем. Для этого ему пришлось объединить множество разных немецких диалектов, как бы для одного стандартизованного немца — по существу, он сформировал немецкий язык, каким мы его знаем сегодня.
Протестантские миссионеры из Европы и Северной Америки, отправляясь в Африку во второй половине XIX века, верили, подобно Лютеру, что Библию следует перевести на местные языки. Это, конечно, включало изобретательность письменных систем, где никого не существовало терминов, обозначающих Бога, дьявола, греха, спасения и т. д.
Однако, миссионеры хотели обратить африканцев, полагаясь на силу своих личных убеждений — они были убеждены в превосходстве своей веры и противостояли традиционным убеждениям народов. Это отношение включало в себя парадокс, который вроде бы демократизировал процесс , но был авторитарным. Это также проявилось в позиции Лютера к евреям. После того, как он понял, что не сможет перевести их в свою версию христианства, он издал массу антисемитских писаний, призывая еврейские синагоги, школы и дома поджигать, имущество конфисковывать, их изгонять или использовать для принудительного труда.
На юго-восточном фасаде городской церкви, где регулярно проповедовал Лютер, есть юденсау (антисемитская скульптура), относящаяся к 1305 году. Над рельефом надпись со словами «Рабини Шем Хамфора» (неуважительное имя бога в Каббале), указывает на уничижительный комментарий из трудов Лютера. Его тексты, «О евреях и их ложах», широко использовались нацистами, а историки обсуждали теорию Зондервега, которая есть прямой путь от Лютера к нацистам.
Идеи Лютера имели далеко идущие последствия, выходящие за рамки того, что он хотел и мог себе представить. Лютер раздробил церковь. Война слов сопровождалась религиозными войнами. Д-р Александр Вебер из отдела культуры и языков в колледже Биркбек в Лондоне, назвал конфликты, вызванные религией, которые велись в Европе между 1524 и 1648 годами. Вместо одной церкви, в настоящее время существуют конкурирующие церкви с претензией к реформе. Политические альянсы часто формировались на основе конфессионального единства, а меньшинства подвергались преследованиям. Это привело к волнам миграции: французские протестанты бежали в Англию, Шотландию, Данию и Швецию, а английские пуританцы осели на Мейфлауэре в Северной Америке.
Эффект Лютера был настолько далеко идущим, что он просочился даже в современную культуру. Например, рвение Лютера распространять свои убеждения, стало предвестником евангелизации — будь то теле-евангелизация или радиопередачи, типа «Лютеранский час», самая длинная в мире христианская информационно-пропагандистская радиопередача, которая начала вещание в 1930 году и имеет более одного миллиона слушателей.
Эдварду Сноудену удалось бросить вызов сверхдержавам своего времени, благодаря использованию новейших средств коммуникации, чтобы осудить злоупотребления властью.
Слова и идеи, которые возникли в Виттенберге, вышли в мир, вдохновляя новые поколения людей. Например, Достоевский, исследовав идеи протестантизма (которые, по его мнению, были слишком слабы, чтобы противостоять конфессиям, таким как русское Православие), написал «Дневник писателя» и «Братья Карамазовы». Аналогичным образом Ницше расширил идеи Лютера, провозгласив: «После Гёте и Лютера нужен третий шаг». Он сделал этот третий шаг — он провозгласил смерть Бога: наиболее известная его работа «Так говорил Заратустра». Считалось, что начатое в Виттенберге, повлияло на идеи современного либерализма, капитализма, демократии, индивидуализма, субъективизма, секуляризма.
/
/topics/religiya
Потребность в церкови – это желание взрослых людей вернуть детство
Мнимые угрозы — Как правящий класс манипулирует массовым сознанием?
