Даниил Андреев «Роза Мира» Конспект

Глава 1 Книга Роза Мира. Даниил Андреев

Корни войн и тираний не изжиты в человечестве и не изживутся в короткий срок. Человечество между двух зол — великой самоубийственной войной и абсолютной всемирной тиранией.

Государство — деспотическое образование, планомерно осуществляющее принцип насилия

Государство цементирует общество на принципе насилия и претендует быть единственной инстанцией, объединяющей людей против социального хаоса и войн. В политической истории новейшего времени действуют две общечеловеческие направленности, полярные друг другу:
1. Насильственная — чтобы укрепить зависимость личности от государства.
2. Гуманистическая — трансформация государств в аппарат охраны прав личности.

Все движения имеют планетарный размах — стремятся к мировому господству. Всемирность, перестав быть абстрактной идеей, стала всеобщей потребностью. Темпы убыстряются. Возникают космополитичные государства-громады, каждое хищно по своей природе. Их военная и техническая мощь способна превратить треть планеты в лунный ландшафт, ради того, чтобы уцелевшие две трети попали под власть диктатуры: сначала олигархической, а затем единоличной.

Угроза всечеловеческой тирании — самая страшная из всех угроз для человечества

Перед лицом опасности гуманистическое направление пробует консолидировать свои силы под лозунгами пацифизма и демократических свобод. Перед лицом агрессивного противника гуманисты ищут призрачного спасения в нейтралитете.

До сих пор ни одно общество не выдвинуло идею о насущной потребности этического контроля над деятельностью государств.

Общества травмированы ужасами мировых войн, объединяются в политические союзы. Временно это устраняет опасность войн, но не гарантирует появления сверхгосударства, которое превратится в диктатуру, в тиранию, перед которой все прежние опасности покажутся забавой.

Где гарантии, что во главе сверхгосударства не окажется великий честолюбец, который превратит сверхгосударство в чудовищную машину мучительства? Уже теперь создаются предпосылки для совершенного контроля за поведением людей и за образом их мышления.
Террор единовластия и техники XXI столетия — это кошмарные перспективы. Тирания будет абсолютной, закроется последний путь избавления: станет невозможным сокрушение тирании извне — воевать будет некому, подчинены будут все.

Всемирное единство обернётся демонической стороной: безвыходностью в том случае, если руководство этим единством возьмут ставленники тёмных сил. Ни голый рассудок, ни достижения науки сами по себе не в состоянии провести человечество между Харибдой и Сциллой – тираниями и мировыми войнами. Хуже того: новые социально-экономические системы сами облекаются в механизмы политических деспотий.

Роза Мира Даниил Андреев

Развитие средств связи и технические достижения позволяют полицейскому режиму контролировать интимную жизнь и сокровенные мысли каждого, подводят железную базу под вампирические громады диктатур.

Природа государства внеэтична по своему существу

От бессильного прекраснодушия и революционного максимализма, мы пришли к пониманию одного-единственного пути спасения: пока самая сущность государства не будет преобразована, пока бездушный аппарат государственного насилия не будет изжит — враг человечества не будет побеждён. Не обязательно предполагать, что подобный процесс займёт непременно огромный отрезок времени. Исторический опыт великих диктатур показывает, что для планомерного охвата населения, им потребовалась продуманная система воспитания и образования. Благодаря этой системе поколения формировались желательными для властей предержащих.

Отринув их идеалы, мы можем воспользоваться их методтикой. Воспитание и образование — это мощный рычаг, который крепко нужно держать в руке. Приближается век просвещения, век новой педагогики, информационный век.
Религиозные конфессии, раньше всех провозгласившие интернациональные идеалы братства, теперь оказались в арьергарде человечества. Мистический ужас перед грядущим объединением мира в единое общечеловеческое государство чувствуется как западня абсолютного единовластия. Кто не способен видеть лучшее в человеке; чья психика огрубела, а совесть захирела в атмосфере грубого государственного произвола, не способен видеть сдвиги массового сознания.

восстание против тирании

Разоблачения неслыханных ужасов, творящихся за помпезными фасадами диктатур, наглядное уяснение, чем оплачиваются их внешние успехи – всё это иссушает душу как раскалённый ветер, и жажда делается нестерпимой. Мечта об ослаблении государственного насилия – претворит жажду поколения во всенародный творческий энтузиазм.

На рубеже XX века образовался гигантский вакуум — колоссальные ресурсы человеческой гениальности не расходуются никуда. Это и есть то лоно, в котором зреет предопределённая к рождению всечеловеческая интеррелигия. Цель грядущей интеррелигии в предотвращении всемирной тирании.

Задачу социального преобразования не ставила перед собой ни одна религия

Папство упорно старалось замкнуть феодальный хаос дамбами иерократии (властью духовенства) — не ослабило эксплуатацию неимущих имущими, не уменьшило социальное неравенство, не повысило общее благосостояние. Не случайно зло мира ощущалось испокон веков и вплоть до нового времени неустранимым и вечным. Религии учили лишь внутреннему личному совершенствованию.

В XVIII веке социальная дисгармония была осознана как нечто недопустимое, оскорбляющее, требующее преодоления. Но старые религии не сумели этого понять, не пожелали возглавить процесс социального преобразования. В этой косности, в этой умственной лени, в этой идейной неподвижности – их тягчайшая вина. Религия дискредитировала себя своей вековой беспомощностью.

Нечего удивляться итогу: снижению этического уровня. На религии в значительной степени падает ответственность за судьбу миллионов душ. Люди, ради борьбы за справедливое мироустройство, противопоставили себя религии. Биение социальной совести, действенное социальное сострадание, неустанные практические усилия ради преобразования общественного устройства человечества – вот отличие этих людей.

Религии пытались духовно осмыслить текущий исторический процесс. Но подлинного осмысления исторического процесса так и не состоялось. Исторический опыт был ещё мал, географический кругозор ничтожен, мистический разум не подготовлен к постижению неимоверной сложности Вселенной. Эпоха коренных сдвигов, революций и планетарных войн взрыхлила психологические пласты, веками пребывавшие в неподвижности. Наша эпоха имеет исторические задачи, вполне конкретные и принципиально осуществимые.

Нетрудно представить себе, как трагически исказился бы исторический путь индийского народа, если бы вместо подвижника в решающую минуту выдвинулся в качестве вождя человек волевого типа, вроде Муссолини или Сталина. Так называемая «сильная личность», мастер демагогии и политической интриги — блестяще играет на низших инстинктах народа! Тирания воздвиглась бы в итоге над истерзанною страной, пользуясь склонностью к повиновению, созданной вековым рабством!

О, мы, русские, жестоко поплатились за безусловное доверие сильному человеку, принятому многими из нас за благодетеля человечества. Есть безусловные признаки, отличающие человека достойного от злого гения.

Один насаждает культ своей личности; другому отвратительны и смешны прославления.
Один – недоступен, другой – открыт всем.
Один обуреваем неистовой жаждой власти и прячется от воображаемых опасностей за непроницаемой стеной; другой – свободен и спокоен перед лицом опасности.

Это – два антипода, посланцы двух непримиримых начал.

Скажут: подобные люди появляются по одному в пятьсот лет. А я скажу больше: личности такого масштаба раньше не могло быть никогда. Эйнштейн не мог появиться среди маори XIX века; Достоевский – среди подданных Тутанхамона или Теодориха. Могут сказать также: для такой необычайной деятельности надо обладать широким практичным государственным умом и эрудицией – экономической, финансовой, юридической, даже технической. А я скажу: век Аристотелей давно миновал; деятельность того, о ком я говорю, немыслима в отрыве от глубоких умов людей, умудренных превратностями государственной жизни, специалистов всех отраслей знания.

Не энциклопедическая эрудиция и не приземистый хозяйственный смысл потребуются от верховного наставника, но мудрость, которая ни на миг не делается глухой к голосу совести. Это лишь один из возможных вариантов, и наиболее желательный. Ни иерократия, ни монархия, ни олигархия, ни республика: всемирное народоустройство — это нечто новое, качественно отличное от всего до сих пор бывшего. Как его назовут? Дело не в названии, а в сути. Суть же – общество во имя человека, человечества, природы.