Краткое изложение книги «Роза Мира»

Глава 4 «Потусторонняя реальность»

Религиозного чувства «вообще» не существует, а существует мир религиозных переживаний, бесконечно разнообразных по своему эмоциональному содержанию и направленности.

Кто лишён собственного религиозного опыта, верит догмам религиозных схем. Мир религиозных чувств — Потусторонняя реальность вторгается в человеческое сознание миллионов людей. Разделенные рубежами государств, объекты могут быть втиснуты в систему терминологий лишь по способу Прокруста.

Метаистория — номинальная сторона универсального процесса, которая открывается для нас как история. (Сергей Булгаков)

Философия есть именно философия; метаистория же всегда мифологична, но воспринимаемая нами как история. Предрасположенность индивидуума к религиозным переживаниям, как врожденное свойство музыкальности. Способность может сохранятся на протяжении жизни, или не быть неиспользованной. Не для всякого человека метаисторический метод познания подходит.

Форма познания состоит из трёх последовательных стадий:
1. Озарение
Стадия молниеносная. Совершается без участия воли субъекта и без видимой предварительной подготовки. Феномен такого акта — он сверх меры насыщен динамически кипящими образами — длится минуту или час, как открытое небо в разгар бури. Невольного зрителя охватывает чувство блаженства от ошеломляющего действия. От такой полноты жизни, от самой возможности такой полноты, о которой личность раньше не имела никакого представления.

2. Созерцание
Цепь состояний, проявляющихся почти ежедневно. Вглядывание в исторические образы и реальность, за ними стоящую. Созерцание, при известной творческой предрасположенности субъекта, становиться источником художественных произведений. Картина имеет отдельные чёткие образы и общую композицию, но другие фигуры на этом полотне туманны, не заполнены; они требуют пояснения, наполнения пустот.

3. Осмысление
На этой стадии совершаются ошибки, неправильные субъективные истолкования.

Озарение, созерцание и осмысление — три стадии откровения

Озарение правильнее назвать прорывом психики.

Интересно отметить, в русском языке слово «откровение» равнозначно греческому «апокалипсис». При этом каждое из двух слов закрепило за собой особый оттенок смысла.

Слово «откровение» включает события, видения и восхищения как у Мухаммеда или озарение Гаутамы Будды. Слово «апокалипсис» – это откровение о судьбах народов, царств, церквей, культур человечества. Апокалипсис не универсален. Иерархически он ниже и ближе к нам. Он отвечает на жгучие запросы исторических катаклизмов и диссонансы личного бытия.

Богаты откровением лишь немногие народы, в немногие века: поучительно вспомнить Гоголя, Хомякова, Леонтьева, Достоевского, Владимира Соловьёва, Сергея Булгакова — чьё творчество вошло в конфликт с официальным церковным миропониманием. Иррациональность вошла в конфликт с антиисторизмом, который стал будто обязательным каноном религиозной мысли.

Это замечательно передал Тютчев: «личность ощущает себя участницей некоей исторической мистерии, в борьбе великих духовных сил, в роковые минуты истории»

Разве не участвовали Жанна д’Арк в политических бурях своего времени? Лойола, в век всемирной иерократии, сознательно создаёт иерархическую организацию. Гегель создаёт «Философию истории», а Гёте – «Фауста». Разве мыслимо самосожжение раскольников без эсхатологического ужаса власти антихриста? Не ощущаем ли мы пафос в тирадах вождей Французской революции, в доктринах утопического социализма, в призывах Бакунина?

В общем объёме мировой культуры подспудный слой апокалиптических переживаний можно обнаружить в неисчислимом количестве явлений: религиозных, социальных и политических.

Вместо общепонятного слова «духовный» я употребляю термин «трансфизический». Он применяется ко всему, что обладает материальностью, ко всем мирам, существам в пространствах с другим числом координат и других потоках времени. Под трансфизикой я понимаю всю совокупность миров вне зависимости от процессов, там протекающих. Такие процессы, связаны со становлением Вселенной – составляют метаэволюцию.