К вопросу о свободе воли
7 . Свобода Воли и Свобода Выбора
Существует аксиома: религия отнимает у человека его свободу, требует слепой покорности высшим силам, в действительности укрепляя зависимость от весьма реальных человеческих инстанций, которые эксплуатируют невежество масс. В этом заключается «религиозное рабство», из коего человечество высвобождается наукой и материалистической философией.
Нет сомнения, что религиозные доктрины проповедуют фактическое отсутствие свободы воли у человека: этот факт не позволяет брать под защиту любые религиозные формы. Я обвиняю всю религию в целом.
Никто не возмущается принижением человека перед природной и исторической необходимостью. Никто не вопиет о рабстве человека закону тяготения, закону сохранения энергии, закону эволюции, законам экономического развития. Потому что, в рамках этих законов остаётся достаточно простора для проявления нашей воли.
Законы природы, эволюции — это объективные факты. Эти ряды определяют наше сознание, подсознание и сверхсознание. Отсюда возникают голос совести, долга, инстинкта. Таков механизм связи между нашей свободой воли и нашим выбором.
Иногда имеют место явления, которые называются чудом. Где такие явления не оказываются аберрациями, там происходит не нарушение естественных законов «произволом» высших сил, а проявлением неизученных сил через ряд других законов, нам ещё неясных.
Совесть представляет собой весьма сложный результат. В основном это голос нашего разума. Но его доступ в сферу нашего сознания обуславливается воздействием внешних обстоятельств. Случай служит толчком, чтобы голос разума был нами услышан – это есть проявление Промысла, действие Провиденциальной природы. Будем ли мы рассматривать законы природы как бездушные орудия или как иноматериалы духовных сущностей – от этого степень нашей свободы не увеличивается и не убывает.
Нас оскорбляет ограниченность нашей свободы по воле сил суеверия; это те самые наши исконные враги, в обуздании которых вся наша цель. Это оскорбление мы перестаём переживать тогда, когда делаем себя недоступными их воздействию.
В зачаточное сознание микроба голос разума не достигает совершенно, поведение его определяется иными силами, действующими через законы природы, как передаточный механизм. Высшие животные гораздо свободнее, чем микроб, амплитуда их произвольных действий шире; У человека она возрастает несравненно.
Никакой «покорности» воле Божией не требуетcя, ибо ценно только то, что совершается человеком добровольно, а не по принуждению. Из святилищ религии только призыв ко всеобщей любви и свободному творчеству, представляет ценность.
Во Вселенной, от человека и животных до демиургов галактик, исполинов невообразимых величин, есть Некто и Он абсолютно благ. «Он всемогущ» – добавляло старое богословие. Но если Он всемогущ, то он ответственен за зло и страдание мира, следовательно, Он не благ. Как выйти из круга этого противоречия? Как божественное творчество ограничивает Творца, определяет черту, за которой лежат свободы и могущества Его творений.
Свобода потому и свобода, что она заключает возможность выбора
Отсюда зло мира, страдание, жестокосердные законы и отсюда же, эти зло и страдание могут быть преодолены.
Законы оберегают мир от превращения в хаос. Законы слепы. Их просветление — это длительный путь изживания злой воли. Всё живое, и человек, эволюционно приближаются к трём свойствам: свободе (условие), любви и творчеству (цель). Именно свобода, любовь и творчество – определяют отношение к искусству, науке, воспитанию, браку, семье, природе и даже к таким элементам жизни, как благоустройство и благолепие.
Роза Мира Кратко
1. Самые страшные угрозы для человечества
2. Абсолютная ценность личности
